بسم الله الرحمن الرحيم

ملتقى مفكري بيت المقدس

إتصل بنا مواضيع ذات صلة موقع المسجد الأقصى الرئيسية تعليقات إقتراحات الأعضاء المواضيع

رسالة الموقع

 

أسئلة

25 رمضان 1428

السؤال الأول: هل الإختلاف بين المسلمين أمر طبيعي، وإذا كان الإختلاف بينهم طبيعي، الا يجدر بنا أن نترك هذا الإختلاف قائم بينهم؟

بسم الله الرحمن الرحيم

صحيح، أن الإختلاف بين الناس هو أمر طبيعي وهو أمر من أمور الله، يقول عز وجل في سورة هود 11 - آية 118 (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)، ويقول سبحانه وتعالى في سورة التوبة 9 - آية 122 (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)، فوجود الفرق في داخل كيان الإسلام جائز، بشرط أن تكون كل فرقة عاملة على خدمة الهدف الأسمى والأعلى والأهم وهو دين الإسلام، ولا تكون هدف الفرق مصالح شخصية أو مناصب دنيوية أو شهوية نفس، فالإختلافات بيننا هي إبتلاءات من الله، إنما وضعها الله لنا ليسمع ويرى كيف  سنتعامل معها، فعلينا أن نردها له سبحانه وتعالى ونجد حكمه فيها، ثم علينا أن نقبل ما أنزل الله من حكم، يقول سبحانه وتعالى في سورة الشورى 42 - آية 10 (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)، ثم علينا أن نرضى بهذا الحكم، كونه حكم الله، والله يحكم في ملكه، فأنت وما تملك من مكان وزمان وأنعام ملك لله، يقول عز وجل في سورة  النساء 4 - آية 65 (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، ورفضك لحكم الله عظيم كأنك تقول أنك تفهم أكثر من الله وأن الله أخطأ في حكمه بيننا، وإني أعيذك بالله من الوقوع في هذا الكفر الواضح، وتذكر إن مقدار كرامتك أمام الله هو بمقدار خوفك منه ورضاك لحكمه وتقواك له، يقول عز في سورة الحجرات 49 - آية 13 (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).

يرجى مراجعة موضوع (الجماعات الإسلامية وسورة الفاتحة) في الصفحة الرئيسية.

والحمد لله رب العالمين

25 رمضان 1428

السؤال الثاني: من الذي خولك وأعطاك الحق أن تكون مراقباُ على قولي وفعلي؟

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الجواب (الله)، هو الذي أعطاني الحق بل وكلفني أن أكون شهيد عليك، وعلى عملك وقولك الذي تقدمه للناس يقول عز وجل (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)، فإذا أصبت فمن واجبنا أن نبارك لك خطواتك ونشد على يدك ونقدم لك الدعم بكل الوسائل المتاحة، وإن أخطأت من واجبنا أن ننصحك بالله و(الدين النصيحة)، فنوضح لك الخطأ أو تثبت لنا الصواب، فالصواب هو ما نبحث عنه وهو ضالتنا فإن وجدناه إتبعناه بإذن الله. فنحن كجزء من أمة الأسلام مأمورين بالنظر إلى عملك وتصويبه أو تخطيئه، ثم أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر ونصحك لله، يقول عز وجل في سورة آل عمران (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، وهذه الجزء من هذه الأمة هو الذي جعلها خير أمة بين الأمم، يقول عز وجل في سورة آل عمران 3 - آية 110 (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ).

والحمد لله رب العالمين

29 رمضان 1428

السؤال الثالث: كيف نعرف أن بيت المقدس هي الأرض التي ستظهر بها الخلافة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أخي السائل الكريم، فيما يلي أورد مجموعة من الأحاديث الصحيحة او التي بحكمها ذات الأسانيد الصحيحة أو التي بحكمها والتي تتكلم عن الخلافة، نستعرضها ثم نعقب عليها:-

1.    جاء في الصحيح المسند في حديث حسن حدثه به الوادعي عن سفينة أبو عبد الرحمن مولى رسول الله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملكا بعد ذلك. ثم قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، وأمسك خلافة علي، رضي الله تعالى عنهم، قال: فوجدناها ثلاثين سنة. ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون سنة. فقلت لسعيد: أين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخل في زمن الحجاج، فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال قلت: له ما اسمك؟ قال: ما أنا بمخبرك. سماني رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - سفينة قلت: ولم سماك سفينة؟ قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي: أبسط كساءك فبسطته. فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه علي فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم:- احمل، فإنما أنت سفينة، فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يجفو).

 2.    جاء في مشكاة المصابيح في حديث إسناده حسن حدث به الالباني عن النعمان بن بشير أنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى -، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى -، ثم تكون ملكاً عاضاً، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى -، ثم تكون ملكاً جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله - تعالى -، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة. ثم سكت...).

3.    جاء في سنن أبي داود في حديث سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] عن عبد الله بن حواله أنه قال (بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك) - صححه الألباني.

 4.   وجاء في صحيح الجامع صححه الألباني عن العرباض بن سارية قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا ابن حوالة! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة، فقد دنت الزلازل، و البلابل، والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك).

 5.   وجاء في كتاب السنة في حديث إسناده جيد حدث به الألباني عن عمرو بن العاص (كنا نجالس عمرو بن العاص نذاكره الفقه فقال رجل من بكر لتنتهين قريش أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب فقال عمرو بن العاص: كذبت سمعت رسول الله يقول: الخلافة في قريش إلى قيام الساعة).

 6.    جاء في إرشاد الفقيه في حديث إسناده صحيح حدث به إبن كثير عن معاذ بن جبل أنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عمران بيت القدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال: إن هذا الحق كما أنك ها هنا).

من مجمل هذه الأحاديث، ماذا نرى، نرى أن الخلافة في قريش إلى قيام الساعة ثم عند إقتراب الساعة ففي بيت المقدس، مما يدل على أن قوله صلى الله عليه وسلم (إلى قيام الساعة) معناه (إقتراب قيام الساعة)، كما في قوله صلى الله عليه وسلم (لقنوا موتاكم كلمة التوحيد) أو (إقرأوا على موتاكم يس)، فالمقصد الإقتراب من الموت أو الإحتضار، فكما نعلم أن الميت عندما يموت ينقطع عمله في الدنيا إلا من أمور ثلاثة حدثنا عنها الرسول والتلقين والقرآن ليس من ضمنها.

فتبقى الخلافة في قريش لإقتراب الساعة ثم تظهر في بيت المقدس، وحديث الرسول (عمران بيت القدس خراب يثرب) شاهد على هذا، وفي كل الأحوال نحن لا نتعصب لظهور الخلافة في أي مكان، ولكننا ندعوا الله في ظهورها بأي مكان كان، وهدفنا ليس الخلافة، إنما رضى الله، فإن كانت الخلافة ستظهر في السعودية وتخدم الإسلام والمسلمين فنحن أول من سيشد على يدها ويبارك فيها، المهم في الأمر أن ننصر الله، يقول عز وجل في سورة محمد 47 - آية 7 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ).

والحمد لله رب العالمين

29 رمضان 1428

السؤال الرابع: ما هو الشيء الذي يجعل موقعك في موضوع الفرق والجماعات الإسلامية مميزاً، ونحن نرى مئات المواقع والمنتديات التي تتحدث بنفس الموضوع؟

بسم الله الرحمن الرحيم

 

نقول أولاً: أننا نسأل الله عز وجل أن يكون هذا الموقع فعلاً مميزاً، وأن يستطيع أن يقدم الفائدة والخير للإسلام والمسلمين، إلا أننا نؤكد أننا لا نحاول أن نلغي جهد غيرنا، بالعكس نحن نعتبر أنفسنا لبنة في جدار الإسلام، وكل منا على ثغرة من ثغر الإسلام، نحمي وندافع عنها، فهدفنا الإجتماع والعمل جميعاً فريق واحد لخدمة الإسلام والمسلمين.

وأما ما يميز موقعنا عن باقي المواقع فالآتي:

1- المشاركين في الملتقى إناس معلومون، محددون، نخترهم وننتقيهم من خيره أبناء الإسلام، ونتوجه لهم للمشاركة معنا، وكل منهم سيستخدم أسمه الحقيقي ولن تقبل الكنايات والتواقيع.

2- التوجه يكون أولا من خلال رسالة شخصية ترسل للعضو المختار، فإن إستجاب لها كان به ونعمة، وإلا سيقوم في المرحلة الثانية شخص متبرع من الذين إشتركوا في الموقع بالتوجه شخصياً للقاء العضو المختار وحثه على المشاركة.

3- إذا رفض العضو المختار قبول عضويته في الملتقى، سيتم عمل جاهة عشائرية مكونة من مجموعة من الأشخاص المنتسبين للملتقى والتوجه للشخص للطلب منه الإشتراك بالملتقى.

4- إذا رفض العضو المختار الجاهة، سيوضع اسم هذا الشخص على لائحة المتابعة، لتكرار إرسالة جاهات مختلفة بوجوه مختلفة، كلما إنضم عضو جديد للموقع سيدخل هذا العضو الجديد ضمن الجاهة الجديدة التي سترسل للعضو المختار للإشتراك في المنتدى، وهكذا إلى ما لا نهاية، بلا كلل ولا تعب ولا سخط.

5- عندما يصبح الموقع مستعد للمرحلة الثانية من العمل، ويكون من إستهدفناهم للإنضمام للملتقى قد أصبحوا بالعدد الكافي والمناسب، سوف يطلب من كل عضو من الأعضار إختيار نقطة نقاش مع أي عضو آخر، فيبدأ الحوار.

6- الحوار بناء، لا تجريح ولا زم فيه، وسيكون مراقب ومسيطر عليه، فالعضو الذي يطرح موضوع النقاش سيرسل موضوعه من خلال البريد الإلكتروني، وسيتم فحص الموضوع بعناية بحسب قواعد النقاش الإسلامي القائم على الآداب والأخلاق الحميدة وأمر (الدين النصحية)، وكذلك الامر بالنسبة للردود على الموضوع.

7- سيتم إزالة أي إنتقادات حادة أو جارحة للأشخاص، بل على العكس، سيتم تحويل التجربح إلى مديح مقبول، ويتم الفصل التام بين الشخص والموضوع.

8- سيتم مراجعة الأدلة المستخدمة في المواضيع بشكل حيادي، ولن يقبل بالخطأ بآيات القرآن الكريم، وسيطلب من مقدم كل موضوع تخريج الأحاديث التي يستخدمها في الإستشهاد وتبين درجة صحتها ومرجعيتها.

9- موضوع النقاش المفتوح لن يترك، سيتم دراسته وسيطلب عون الجميع للوصول إلى الحق في الموضوع.

10- عندما يتبين الحق، سيطلب من المخطأ، إما إثبات خطأ الطرف الآخر، أو إثبات صحة موضوعه، أو الكف عن إثارة الموضوع أمام الناس والجمهور.

هذا ما نعتقد أنه سيميز عملنا، راجين المولى عز وجل تسديد الخطى والعون والقبول

والحمد لله رب العالمين

5 شوال 1428

السؤال الخامس: يقول أحد الأخوة الذين وصلت لهم رسالة الموقع (لقد وصلتني رسالتكم، وقمت بقراءتها مرة وإثنتين وثلاثة، ولكن كي اصدقك القول، فإن الشخص الذي قام بإيصال هذه الرسالة لي، هو من جماعة لي عليها مآخذ، وأنا لا أريد أن أتعاطى مع هذه الجماعة لا من قريب ولا من بعيد، وسؤالي لو أنك قد تستغربه أو حتى قد تستهجنه، هل أنت عضو في هذه الجماعة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وأجييب بعدة نقاط:-

1- أنا لا أنتمي لأي جهة أو مجموعة من المجموعات الموجودة على الساحة، أنا أخدم الإسلام والمسلمين بقدر إستطاعتي ومراجعي هم (القرآن الكريم، السنة النبوية الشريعة، خاصة الصاحبة والتابعين ثم عامة المسلمين)، وعندما أجد عندي خطأ ويثبت لي الصواب، أترك الخطأ وأتبع الصواب مباشرة دون تأخير، بغض النظر من الذي قدم لي الصواب، وبغض النظر إلى أي فرقة أو مجموعة ينتمي.

2- أنا ارى أن كل الجماعات والفرق الإسلامية العاملة، إخواني في الله، طالما انهم يقولوا (لا إله إلا الله ، محمد رسول الله)، حتى يثبت لي عكس هذا، فإنا أنظر لباقي الافعال والتصرفات بمعزل عن (اخي المسلم)، فأينما وجدت عنده صواب أتبعه، واينما وجدت عنده خطأ أنصحه وأمره بالمعروف وأنهاه عن المنكر.

3- عندما ينضم أي عضو جديد للملتقى، فإنني أقوم بسؤاله عن أسماء الاشخاص الذين يود ترشيحهم للإنضمام للملتقى، وأقوم بإضافة هذه الأسماء إلى قائمة المرشحين، لكي يتم إرسال رسالة الموقع لهم في مرحلة قادمة.

4- عندما ينضم أي عضو جديد للملتقى، فإنني أقوم بسؤاله عن قائمة المرشحين، من منهم يعرف؟، وإلى من منهم يستطيع أن يوصل رسالة الموقع؟ فإذا عرف أحدهم أبو بعضهم يتم تسليمه رسالة الموقع ليقوم بإيصالها لكل منهم، ويتم تسجيل اسم مستلم الرسالة بجانب اسم المرسل إليه في قائمة (الأعضاء الذين خرجت رسالة الموقع لهم ولم تصل لهم)، ثم يتم سؤاله لاحقاً للتأكد من أن رسالة الموقع قد وصتلهم بالفعل، فإن أجاب بنعم، يتم نقل هذا المرشح من هذه القائمة لقائمة (المرشحين الذين تم توصيل رسالة الموقع لهم ولم يجيبوا عليها)، لمتابعة إجاباتهم لاحقاً.

5- وعليه عزيزي السائل، فإن الشخص الذي قام بإيصال الرسالة لك، هو عضو في الموقع، وقد يكون مندوب عن أحد أعضاء الموقع، وافق على المساهمة وتقديم يد العون بإيصال هذه الرسالة لك (جزاه الله كل خير)، أما ما يحمله من افكار، وما تحمله انت من افكار، فهذه هي المادة التي أُنشأ هذا الموقع من أجلها، فإن كان لك عليه مآخذ أو عندك له أسئله، دعنا نحل هذه الخلافات، والخير كل الخير، الوصول إلى الصواب والسير عليه، فلعله مخطئ ولكنه لا يعرف خطأه، ولعله أخطأ في الماضي وتاب وإرتجع وأنت لا تدري، دعنا نسأله ودعه يجيب، لنعطه الفرصة ليذكر ما عنده، ولعله مصيب ونحن خطأ، فليشرح لنا ويثبت لنا صحة إعتقاده، أو لنثبت له خطأ هذا الإعتقاد، واذكرك أخي الحبيب بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي جاء في صحيح البخاري (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان: فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وذكر سفيان: أنه سمعه منه ثلاث مرات)، فأن يهجر أحدنا الآخر مخالفة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه، ولكن تبيان الحق فهو النصيحة وهو الأمر بالمعروف وهو النهي عن المنكر، (اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه، وارنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه).

والحمد لله رب العالمين

12 شوال 1428

لقد قرأت رسالة الإفتتاح للموقع، وأنا أعتقد أن موضوع الوحدة هو مصطلح مسيس قليلا، فما هو منهاجكم في تحقيق وحدة الأمة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ السائل الكريم، تحية طيبة وبعد،

لقد سرنا سؤالك، ذلك أن رسالة الإفتتاح التي قمنا بعرضها لموقعنا تتكلم عن الإتفاق بدل الإفتراق، ومقصد الإتفاق كان على القضايا الخلافية الموجودة بين الفرق العاملة في بيت المقدس، وسؤالك أنت يتكلم عن وحدة الأمة، ونحن لم نتكلم عن وحدة الأمة، ولكن تفكيرك المستنير وصل بك أن الإتفاق على القضايا البسيطة والخلافات الموجودة بين الفرق الإسلامية لا بد أن يؤدي في نهاية المطاف إلى إتحاد الأمة.

ويبدو لي انك تجيب على السؤال الذي تطرحه أنت، فالإتفاق هو الوحدة، والإتفاق يؤدي للوحدة، أما المنهاج فهو صراط الله المستقيم، والصراط في حديث الرسول هو دين الله، والدين عند الله الإسلام، ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه.

أما من ناحية التسيس، فنحن هدفنا ومنهاجنا وطريقتنا هي دين الإسلام، ونحن نثق بالكامل أن الله هو مولانا وهو مدبر أمرنا وحكمه فينا وعلينا هو أفضل حكم، عليه تولكنا وإليه انبنا وإليه المصير، ولا نحتاج مع حكم الله حكم آخر، بل لا نرضى مع حكم الله حكماً آخر، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

والسؤال البسيط "H,; ' N5:UlNEr -Z mlM7a"D&%~M$*]0 '+N  _2ws )s  6) p])mg o9 \ve[F8^?#_ #!Q}w,tlT>eG0ܩނ O($EށXR R[lH4 }W!wސ_  F;r Z ) I.JcoI BI XxB 1x=#u07_ 8%?)d; W'uh)JG=˫@0Xʍ?fa+3E\P3yNs|3Td:ʥiρ Ou yf=}?Lx?ujԏvb.A4\@k@0 ył U?78u,jNQCFr ug"/j&:h߹Qp)^,n2:7Ϙp`x藴(NIՎJ1wǕX(j#={D@!AfC134;NV 1 h({O  [t" 3 $k6#  Y4.`><;v6|/w :QZ 0 - vaUQ6tt[ MT-f[Nl\\lIt@J +|r6|0bH.%2z C2IE uf_jb(}@  `|  e8\q;a <aj 8 ! i "mLo V[ xi2'1Z b s4 )"*kFm  S2 y LE }3?,v pWd= aH  #zZ }Z{P v ?&JF- b 1F)g (Thh} _ tN[pg U# y ARl{1XCnu+uv/ /n/u#sN] K6j QW@qa]]\AwLj| Q ,w  n*4 E N uS{ * ;n81 ' oGU VLWl   |ii%f '&QmC LUUcqQ J&;U    vF  zRs&vg J E "ai('m X!Fc OpRozH,"5;WCS+' LhY;B2uFc j7B;=xg)Naa/7DBsq "@j0 nWN ]YzZVP X01cY p Jr  ]5 iZ tfjL$\# v+  mS|V .GI:} $  jH)= w`L i N KZya c ` z+i78g4_JaRw.w H5 !<FG~['v<"a=!eZZY_F*eZ' h%'a1N+gDRI8?xcmQe}+'CmX'LC° ߆<t+՝WBȪ[ф%)>jiy)s-+m Xr8ֹaڏ10BZu`O7߳H˪hhM #,eڴk.cks!a)z0 )?ci-{~ yc$MH {_135J} 4 $#AWW(J9ly+b#a'sYV '`| $ ?d[ 5 5_"0<k\Od ,WML?S(=M F' |`  = u 7v lUq ~ "V< $ & 8d t(TNQ z ~N^/ !^Z^ P HQTx P,Gg s]uS|l X `W,%YU , s !#g  JkMV)4u GrLX7 oh B w  < d 0 > <.CpA? X#U ]SpTE$]ZB?Js/MVm ZSUAvY &/3U  m R= c1h hU?C B ,j HS 5 8=4: q3o \!S n m. M N&  z ?>rN{9 CN ? V:_C@ ! +PF%  ge a  S!' D 7 8 j a)o"p_cnfu g ^ =NLe- npq+K-n5:=. p[R?tgB+.nn [|#tvU{Jq,ko,;ttS[%RMvQLБ4Ѭ:2*W'g="1\IGvi4t@pؘPBbT+_ 6Dum 7F b"I&J G&m1z柰N@S* Nkev]egP͏Ư3kTs3+HtQ%y,a&s#!qLv[\?ŝdIឃWޏXCS,$iŕy)GB@cpp>y /g;dcITl:B]136qY%s7[/_*l\:;nc  cYt_ g 3 Ab@r n ZV\ ; Kf`C7yb z\&H-= U!C! K$|H < 8E5:]3J1a5 R!?av5g%!ZQݤCe""": 5R#d;ݷ? &Y&gנg`I"(V" ڢlG&&&Aqth$*$ =/h'(Wh mEe")$~7R]])*n |֩v!)%*#7*&( Q" '|%;ߴ_)#&A %S$ V+[ތ[5#)zZ$ZOjU V bW9)#J fT1W r_y_<K T # ];UC&<*  EN3 A6g,C!#S (V x#$2 ێ^ X&$d>ܵ$n!'"lD!%kz4%4"" gn ;'8HU %O `  t } 't #,)a  Eq K@o|3K%"juQs(G/))o`ZΞ )4/5,b)!(Zs"R59/)UƄ"0599.fzݤdA(!324)B[*#c+.% 77JP1#%<69RG /W+R  BU 79 1 A ?P y E ; jzF v"PH2 l$ F':r < @y"tG_OX)mp4l+)0 yk" "W=atZ |Z" ^ D8v BRfYmMz 5*h P  7*U m kuc\ ޜ^$' 'o ӣ S.3K,z5B*l76(